وعاءُ العلم

إنّ العربية ليست حروفًا تُرصّ، ولا ألفاظًا تُسطّر، بل هي جوهرُ العقل، وروحُ البيان، ومرآةُ الفكر، ووعاءُ المعنى، بها تنضبط المدارك، وتستنير الأفئدة، وتتجلّى المفاهم، وتتشكل طرائقُ النظر، ومناهجُ الاستدلال. فهي ليست أداةً تُستعمل، بل آلةٌ تُستبطن، وحاكمةٌ على الفكر، لا محكومةٌ له، بل هي مناط التمييز بين الخطأ والصواب، والرشاد والضلال، والتقعيد والتفريع.

وما ضعفُها في أمةٍ إلا كان شاهداً على اختلال الفهم فيها، واضطرابِ التفكير بين أبنائها، وسوءِ التصور في قضاياها، وانحدارِ مناهجها التربوية والتعليمية. وإن نبوغها في القلوب والعقول، دليلُ رُقيٍّ في سائر مجالات الحياة؛ من التعليم، إلى القضاء، إلى الطب، إلى الفقه، إلى الإعلام، إلى التخطيط والمعرفة.

وقد قرّر أهل الأصول: أن الوسائل لها حُكم المقاصد، واللغة هي الوسيلةُ العظمى، فحُكمها من حُكم العلم والفهم والدين؛ فكل تراجعٍ عنها هو تراجعٌ عن العقل، وعن البيان، وعن الدين.

وما أجمل ما قاله علماء اللسان: إن اللغة سجلّ الأمم، وصورة وجدانها، فإن بادت اللغة، باد الوجدان، وإن اغتربت، اغترب العقل عن ذاته، وإن صلحت، صلح البناء الحضاري كله.

ويقرر هذا أبو منصور الثعالبي (ت 429هـ) إذ يقول: «من أحب الله – تعالى – أحب رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم، ومن أحب الرسول العربي أحب العرب، ومن أحب العرب أحب العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومن أحب العربية عني بها، وثابر عليها، وصرف همته إليها، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان، وآتاه حسن سريرة فيه؛ اعتقد أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خير الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمها من الديانة؛ إذ هي أداة العلم، ومفتاح الثقة في الدين، وسبب إصلاح المعاش والمعاد. ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على المروءة، وسائر أنواع المناقب كالينبوع للماء والزند للضارب، ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها، والوقوف على مجاريها ومصارفها، والتبحر في جلائلها ودقائقها إلا قوة اليقين في معرفة إعجاز القرآن، وزيادة التبصر في إثبات النبوة التي هي عمدة الإيمان لكفى بهما فضلًا، يحسن فيهما أثره، ويطيب في الدارين ثمره» فقه اللغة وسر العربية: للثعالبي، (المقدمة)، بتحقيق السقا وآخرين، ط. الحلبي، سنة 1392هـ.

طيف اللون الأبيض

أستطيع أن أدوّن الألم…
الآن فقط أدركتُ تلك القدرة: أن أجسّد جراح الروح على الورق.
لكنني اكتشفتُ أيضًا أنني عاجزة عن السماح لأولئك الذين نفثوا الأذى نحوي أن يمرّوا عبر السطور.
الحروف طاهرة، ثمينة، وبعض الأفعال لا ترقى للتدوين، ولا للحفظ، ولا حتى للبوح.

ضحكت سيدتان يومًا وهنّ يُخبِرن أمي أنني عزمتهنّ على كوب من الشاي، أعددته بأوانٍ لعبة، أكواب بلاستيكية ملأتها بالماء وقدّمتها لهنّ مقلّدة أمي.
لم أشعر بالإحراج إلا حينما كبرتُ قليلًا.
أصبحتا تُذكّرانني بها من باب الدعابة.
كنتُ أخجل في سرّي، وأُخلّد الموقف بصمت، لأنني لم أنسَ ما فعلتاه حينها: شربتا “شايّ الماء” في أكواب بلاستيكية كما لو كان حقيقيًا.
ذاكرة الطفل لا تصدأ، ولا تعرف النسيان…

في موقف مشابه، فُزعت أمي يومًا وهي تسمع حديثًا صاخبًا يخرج من الغرفة، ولم يكن سواي معها في المنزل.
وحين سألتني، أجبتها: “ألعب مع نفسي”.

نفسي… هكذا أجبت دون أن أعرف معنى آخر لهذه الكلمة، لا أفلاطونيًا ولا صوفيًا ولا لغويًا.
كلّ ما كنت أعرفه أن “نفسي” هي الشخصية الأخرى التي تُطبّق كلّ الأدوار التي أمليها عليها.
كانت هي “الآخر” الذي أتخيّله فيتجلّى في مخيّلتي، يملك صوتًا يُشبه صوتي، ووجهًا يُشبه وجهي، وينصهر في قالب كلّ الأدوار التي اخترتُ له أن يجسّدها.

كنتُ أيضًا أتحدّث مع الجمادات.
ربما لأنها تُجسّد الأدوار أيضًا وتتحدّث بما أُحبّه؟
لكنني كنت أشعر أنها تملك لغة، وأحاسيس مكنونة، تتواصل مع من يفهمها ويحاول إتقان لغتها.

علبة الألوان التي تبدو لأي شخص آخر علبة عادية، كنتُ أراها بيتًا.
الألوان تُشكّل عائلات: الأصفر الغامق قرب أخيه الأصفر الفاتح، ثم الأخضر، ثم الأحمر… وهكذا مع بقية الألوان.
لم أكن أضجر خلال فترة المراجعة، فقد كانت كل أداة مدرسية تؤدي دورًا في الحكاية، من الأقلام إلى الدفاتر والكراسات.

كان يبدو الأصفر لامعًا، برّاقًا، مميزًا في كل مرة.
وكانت مكافأتي أن أبرد اللون “المهذّب” أكثر من البقية.
لم أُخبر أحدًا بالأمر، حتى أفراد أسرتي، فقد كان لدي من الوعي ما يكفي لأدرك أنني قد أُنعَت بالجنون إن قلت إن الأدوات تتحدث إليّ.

ذات يوم، بينما كنت أرتّب الأقلام في علبة التلوين، أخبرني القلم الأبيض بشكوى لا تزال تسكنني حتى الآن:

“تعبتُ من كوني قلمًا بلا فائدة.
وتعبتُ أكثر في كل مرة يُصرّون فيها على إبقائي في علبة الألوان، لا لشيء، فقط لكي أبقى على الهامش.
ذنبي أنني شفاف.
لا أحد يرى دوري حين أخفف اشتعال الألوان، أو أخفي العيوب، أو أضيف الضوء في الرسم.
ألون الظلال والمساحات، لكنني بالرغم من كل ذلك، أبقى اللون المنسي.
لا أستطيع حتى أن أكتب على الورق… لأني غير مرئي.
إن كبرتِ يومًا، احملي رسالتي، واكتبي بوحي بقلم حبرٍ جاف… أو أسود.”

لم أستهتر يومًا بشكواه.
كنتُ أخصّه بمعاملة خاصة، وأتعاطف معه، وأحاول التخفيف عنه في نهاية كلّ حصة للتفتح الفني.
كانت المعلمة تأمرنا باستخدام الألوان “الساخنة والباردة فقط”، ولم نستخدم القلم الأبيض أبدًا.

حكاية اللون الأبيض لم تنتهِ في علبة الألوان.
بل تتجلّى في واقعنا أيضًا… على هيئة أشخاص.
لذلك، كلّما رأيتُ شخصًا يبذل ما في وسعه، ويُركن في نهاية المطاف إلى زاوية منسية، أتعاطف معه.
طيف اللون الأبيض ظلّ يرافقني دائمًا، يذكّرني أن خلف كل ما لا يُرى، حكاية تستحق أن تُروى.

حين كبرتُ قليلًا، وكأيّ فتاة يعتريها الشغف تجاه الأعمال المنزلية وتتطلّع إلى أن تُشبه أمّها، بدأتُ أحب الغسيل والكنس والتنظيف.
كانت أمي تقول لي: “لا تستعجلي… عندما تكبرين، ستكرهين كلّ هذا.”
لم تكن كاذبة.
حدث ذلك بالفعل.
ومع ذلك، كنتُ أعود إلى المطبخ لحاجة في نفسي… لأن رحلتي مع الأواني كانت قد بدأت.

تحدّثتُ مع الملاعق الخشبية والعادية، أنِستُ بحديث الطناجر، وواسيْت كلّ من أصبحت بلا غطاء.
غسلتُ الكؤوس بلطف، وعرَفتُ لغة الشوكات الغامضة.

لكنني وجدتُ في عالم الأواني من كُتب عليه أن يُشترى، ويبقى مهملاً في الزوايا…
كانت ملعقة طويلة، تُشبه المغرفة، لكن لها أسنان مثل الشوكة.
لم أعرف ماهيّتها، ولم أكن قد تعلّمت الطبخ بعد.
الأهم أن أزيح عنها شعور الإهمال الذي التصق بها دون ذنب.
لها دورٌ ما لا شك، لكن في ثقافة أخرى، أو بلد آخر…
ومع ذلك كانت تُقتنى.
أو لعلها فُرض عليها أن تُباع ضمن مجموعة لا تشبهها: مغرفة تُستعمل، ومقشدة للزيت… وهي تبقى، بلا وظيفة، ولا ملامح، سوى الحضور المنسي.

كنتُ أغسلها بين حين وآخر، لأطارد شعورًا لا أعيشه في البيت، لكن أودعنيه اللون الأبيض…
الأبيض الذي يرافق كل مكان، دون أن يترك أثرًا واضحًا، كما لو أنه يُكمل المشهد دون أن يُرى.
رأيتُه في المدرسة، وفي المطبخ، وفي الزوايا المنسية من كل بيت.
كان يحضر دائمًا قرب الأشياء اللامعة، صامتًا، لكنه ضروري.
كلّ أولئك الذين يُشبهونه — أناس، وأشياء، وأقلام، وحتى ملعقة لا تُستعمل — صاروا عندي وجهًا واحدًا:
المنسيّ الذي يعكس الضوء دون أن يُرى.
تمامًا كما يفعل القلم الأبيض، أو الطفل الذي يتحدث مع الأشياء، ويُصغي لما لا يُقال.

لقد بلغنا زمانا

دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ

وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ

لقد بلغنا زمانا… قد ازدادت فيه نبضة قلوب المؤمنين وزفرة صدور المسلمين غير أنّ كثيرين منهم لا يفقهون سرّ ما هزّ نفوسهم وأقلق خواطرهم  وبعضهم لا يدرك في فهمهم ما بلّغهم إلى زفرة ونبضة. العالم الإسلامي ثلثاه قد انهمك في خضرة الدنيا وحلاوتها واتّبع نظمات وخطوات الغرب حتى غدا أكثرهم نسخةً مكرورةً من حضارته في لباسهم وأحوالهم واتّخذ الغرب في كلّ حدب وثوب.فصار حياتهم متماثلة ومتشابهة، وعرفوا أحوال  الدنيئة  للوطن فلسطين ودمعات بنات وأولاد، واحتراق القران، وأهوال المسلمين اللاجئين في أقاليم مختلفة. ولكنّ لم يجدوا أيديهم إلى مقصدهم وعون لهم وهم محزونون في عقر دارهم وقلوبهم محزونة في بيوتهم كأمٍّ ثكلى فقدت ولدها.

ولقد بلغنا زمانا! فيه رجال ليسوا كرجال الأسلاف وتُقوَّم النساء على عالم الأشرار ونساءٌ وقفن في ميادين الفتنة بين ذئاب الأشرار، يحرّضن على التبرّج ويشجّعن الانحلال حتى عمّ الفحش الأسواق شرقًا وغربًا. إنّ حضارة النساء في بين الرجال في خارج البيوت قد ساق إلى الأشرار الكبريات وهجوم الشهوات، هناك مات الحياء والشعور. وساءت الظنون والعقول وأُذلّتْ الكبائر  حتّى ما لها من حدّ الصغائر. قد خدرت الإنسانيّة  لأنّ المخدرات قد قلعتها فلذا فقد خسرت الإنسانية لأنّ المسكنات قد قتلتها. فبقيت البهيمية فشاهد العالم القتلى بالتهديد والترعيب وأضرار التناسلية والتحرّش الجنسي في قوارع الطرق.

ولقد بلغنا زمانا ! قد دفنت فيه الأمانة والإحسان وغاب الصدق والتصديق وساد الكذب، بذلك اخضلّت السماء بالدموع الخرساء وهي تنظر بعينها المنتقم على أصحابها وهم ينتظرون بالقلوب المعتدية لسخاءها.

ولقد بلغنا زمانا! فيه قد ترقّت التكنولوجية ومعها الإنسان هم ينفقون أوقاتهم في الوسائل الاجتماعية وهم يقتلون لحظاتهم الثمينة في لهو ولعب، هم وقعوا في عمق الحماقة وفي حفرة مسودّة ولا يدرون الأيام ماضية وهم في عميق الجهالة.كلّهم كدائرة الرحى صباح ومساء، يدخلون عالم الهواتف ووسائل التواصل في دوّامة مكرورة، وحياة بلا روح ولا إخاء. صار الجيران خصومًا في نار العداوة، بلا رحمة ولا مودّة هم نسوا الأخوية والإخاء لأنّهم يلهثون خلف المال بهويّة ضائعة، عيونهم شاخصة للغرب فلا يرفعون رؤوسهم عنه أبدًا، وهنا انهدمت القلوب ودمّرت الصدور بالسخريّة العنصريّة حتى في كرّة القدم بين المشجّعين اللاعبين.

ولقد بلغنا زمانا! فيه حرم السوق كلّه وفسدت الدنيا جلّها وحسن التبعّد من الخلق وأحسن التجنّب من المخلوق فصار خيرُ ما يُرتجى أن تعتزل الناس وتتجنّب الخلق، وتصون قلبك وتزكّي صدرك، بعدما خفتت أنوار أهل الصفاء في الأرض. فصدق قول سفيان الثوريّ رحمه الله: «هذا زمان السكوت، ولزوم البيوت، والرضا بالقوت إلى أن تموت.»

أريدك معي

قبل أن تبوح لأحدهم بكلمة أحبك أسال نفسك قبلها كثيراً ما الذي تحبه فيه؟ هل سوف تتقبله بكل ما فيه أم لا؟ فألم الخذلان لا يُمحيه ألف كلمة اعتذار، والطمأنينة لا تعود مرة أخري مهما حاولت، والامان لا نستطيع أن نهديه لأحد إن ذهب.

– أُريدك معي…

– تُريد من؟ تريد الشخص الماثل أمامك بابتسامته المشرقة، والتفاؤل الذي ينشره هنا وهناك، والسعادة العارمة التي يرسمها ويَذعن بأنها سعادة لم يشوبها حزن يوم، والامل الذي يُبثه في نفوس كل من حوله؛

أم تريد الشخص القابع بداخلي بإخفاقه، وحزنه، واحباطه، والخراب الذي يعتري قلبه وروحه، وفوضوية عقله وتشتيته.

– أُريدك أنتِ كما أنتِ أياً أن كُنتِ أنتِ فأنا أحببتك بعمق وصدق.

– أحقاً تريدني أنا أجبني في بادئ الامر من أحببت؟ الشخص الظاهر، ام الشخص الباطن؛ هل أحببت الروح الذي أصدرها للجميع، أم أحببتني أنا بكل ما في من محاسن وعيوب، أم أنها شعارات ولهفة البدايات وفضول معرفة من أكون أحقاً أنا من الداخل كما هو ظاهر في الخارج؛ وبعدما تشبع فضولك وتنهل من قلبي ما بقي منه لإعطاء الاخرين تترك يدي في منتصف الطريق نحو الهاوية لا أنا قادرة على المكوث ولا بقدماي تحملني لتكلمة الطريق.

– أُريدك بكل ما في داخلك من حروب سوف أخوض معك كل تلك الحروب، وأُثمر صحراء قلبك؛ أعدك أن أكون لكِ صديق قبل أن أكون حبيب، أُعطيكِ الامان والحنان والدلال فهذا وعدي لكِ أجبيني أنتِ هل تقبلين بي حبيب؟؟

– تذكرني بقصة الرجل مع صدا الصوت وهو يروي إنه..

– بينما أنا شارد الذهن ممدد الساقين على هذا اليخت الرائع في وسط البحر الهادئ، وأنظر إليه من تحت نظارتي ورأسي مُحتمي بقبعة عليها، وأستعد لأغمس جسدي بين مياهُ الصافية؛ أخبر نفسي كم إنني أحب البحر كثيراً أنه حقاً رائع؛ أجد صدا صوت يتردد أحقاً عشقت البحر؟ إذاً دعني أخبرك بشيء أنت فقط أحببته لأنه هادي، لأنك حتماً لا تعرف ما في أعماقه، أنت فقط تنظر إليه وتأتي حينما يكون هادئ، تُشاهد روعة الشروق وجمالها، ولحظة الغروب وبهائها؛ لكن لم تأتي إليه مرة واحدة في الشتاء، ورأيته حينما تثير غضبه الرياح، وتجعله يمتد وتتلاطم أمواجه بشدة، لم تَراه وهو يبتلع السماء وهي مُنشقه بخيوط البرق المخيفة، لم تسمعه وهو يثور حينما ترعد السماء أمامه كي تزيد من حنقه؛ حينها فقط تستطيع أن تقول بأنك تحبه أم لا…

– صدقاً لن أخذلك، ولن أتركك في منتصف الطريق، سوف تكونين البداية ومعك سوف تكون النهاية.

– أخشى أن أُصدقك وتكون أنت القشة الذي كسرت ظهر البعير.

إنه الله

………………….
يراودني سؤال يجعلني أجلس في تلك الزاوية متحيراً.
لماذا كل شيء أحببته وتعلقت سعادتي به يذهب سُدي في مهب الريح كأنه لم يكن معي بالأمس؛ تتلاعب بي الأفكار وينفرد بي شخص واحد يود أن يراني متزعزع وحزين، تُراه من سيكون ذلك الشخص؟ إنه إبليس يود أن يجعلني أري بأن الله لا يحبني، لأنه لو كان يحبني ما كان أخذ مصدر سعادتي؛ لدرجة تجعلني أتغافل عن أن أساس المنع هو أساس الرحمة والعطاء، لأن إذا أوجدت الرحمة تواجدت المحبة؛ لكنه يود بكل قوته أن يُهيمن علي عقلي ويجعلني أنساق وراءه وفي لحظة يأس وأنا جالس في تلك الزاوية مُحاطاً بكل تلك الأفكار السوداوية عن الإله.. أجد رحمته تمتد إلي وكأن صوت داخلي يجعلني أستفيق من غفوتي ويُخبرني مهلاً؛ هل أنت حقاً مقتنع تمام الاقتناع بأن هذه الأشياء مصدر سعادتك؟؟ أخبره بأنين نعم وإلا لماذا أنا أُبكي عليها الأن!! حسناً أخبرني ما الذي أوحي إليك بذلك؟ الأسباب.. أسباب تواجدها في طريقي عن طريق الصدفة لم أفتش عنها ولا أبحث عنها ولا ركضت وراءها يوم؛ الم يكن ذلك كافي لكي تتوفر لدي القناعة بأنها ما وجدت محض الصدفة وإنما وجدت من أجل سعادتي والعوض عن كل ما مضي.. سكون تام وكأن الصوت الذي كان يُحدثني رحل، ناديت عليه وسألته ما الذي أسكتك؟ أسمع صدي صوتي يتردد دون أن تأتيني أجابه؛ أبتسم بسخرية وأخبره أراك عجزت عن الرد.. يخبرني لم أكن عاجزاً عن الرد ولكنك أخذت با الأسباب وتغافلت عن رب الأسباب؛ إن الله لم يخلق شيء عبثاً ولم يضع أشياء في طريقك محض الصدفة، ولم يسلب منك سعادتك.. ولكن الله يعلم أسباب سعادتك لذلك وضع تلك الأشياء في وقتها المناسب، لكنها حتماً لن تبلغ معك نهاية الرحلة فاليوم تُسعد بهذا وفي الغد تُسعد بأخري؛ ولم تكن بعد هذه اللحظة الذي سُلبت منك هي مصدر سعادتك فلو أكملت معك سوف تكون مصدر تعاستك؛ لذلك يسلبها الله منك ولكي يعلم هل قلبك تعلق بها هي أكثر أم متعلق بالله الواحد الأحد لأن الله عز وجل غيور علي قلوبنا.. هل ستفقد صوابك لضياعها أم إنك مؤمن أنه ما أخذ إلا ليعطي الأكثر حتي يري الله فيك الآية ” فأنقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ” ” ال عمران: 174 “
أي لما توكلوا علي الله كفاهم ما أهمهم.. ومن بعدها سوف يُكافئك بما يُنسيك مرارة ما فقدت، لكن في بادئ الامر عليك بالصبر والاحتساب؛ يظهر علي محايي معالم الغضب وقبل أن أتفوه بما في داخلي، يسكتني ويخبرني أعلم سلفاً ما سوف تقوله! حتماً لم أقصد أن أخبرك بأنك لا تحزن فأنك بشر ومن حقك أن تتألم لما فقدت لكن لا تيأس وتظن بالله الظنون؛ فلولا أن الله عز وجل يعلم عظيم صبرك علي ما فقدت ما خلق من أجلك باباً في الجنة يدخل منه الصابرون.. مخصص إليك وحدك، أخرج من تلك الزاوية وأصبر وأحتسب وأعلم بأنك في عناية الله عز وجل وأن الله ما أراد لك إلا كل خير.

بين أروقةِ الذاكرة، همسٌ خافتٌ يُناجيني…


هأنذا، بين جنباتِ «الذّاكرة»؛

السماءُ متوشحةٌ السواد، وفي عينيها عتابٌ لن يفهمه إلا من عاش تحت كنفِها سنواتٍ طوالًا. عتابٌ يغمره طيفُ المحبة، ويُجاريه الشوق تحت ضوء القمر. بسطتْ ذراعيها بعد طولِ انتظار، لتُعانقني، وكان العناقُ طويلًا.

شيئًا فشيئًا، بدأت حباتُ المطر تنهمرُ تباعًا، وندى الأيامِ الغابرة يُداعب أنفي. ليأخذني إلى جدرانٍ ناحت وتآكلت أطرافُها؛ نظرتْ إليّ بنظرةٍ ألِفتُها، واحتضنتْ وجهي بكفّيها… دون أن تنبس ببنتِ شفةٍ سألتني: كيف أنا الآن؟ وكيف حالي؟ أخبرتها أنني بخير، ولكنني اشتقتُ إليها، وإلى أيامٍ بكيتُ فرحًا وحزنًا على كتفيها.

أشارت إلى ركنٍ كان يومًا ملاذي، توجهتُ إليه بتوجّس؛ وأنا متيقّنة بأنه سوف يُحيي أوجاعًا صامتة، ويُعيد إلى أذناي صدى الذكرى. وقعتْ عيناي على روايةٍ لي بين الركام، فارتجف قلبي شوقًا؛ وذهبت إليها أناملي دون أن تُشاورني. حملتُها برفقٍ كما تحملُ الأمُّ رضيعَها، وعطري القديم يفوح منها ببطء.

أشحتُ بوجهي حينما هبّت رائحتُه، لكنه أصرّ على أخذي إلى حيث لا أريد. وقفتُ بجمودٍ يتخلله الحنينُ أمام غلافها، حائرةً على عتبتها. لم أقوَ على فتحها، فما كلُّ الأبواب تستحق أن تُطرق مرتين. أعدتُها إلى حيثُ كانت، وبصري يتفقد أرجاء الركن بوجلٍ.

الأصوات تتعاقب، والوجوه تغدو مسرعة، بعضها مبتسمٌ، وبعضها غاضبٌ، وبعضها حزينٌ. البابُ الخشبيُّ المهترئ، يصدُّ عني كلما اقتربتُ منه، خشيةَ أن أزيح عنه ثِقل الذكريات. أما الكرسيُّ، فهو صامتٌ كعادته، مكفهرّ الوجه، وعلى يمينه مذكرتي. أبعدتُها عنه فلانت ملامحه، وكيف لا تلين، وهو قد تحمّل ثقلَ أفكاري برهةً من الزمن.

لم أُطل النظرَ إليها – أي مذكرتي – بل شرعتُ في فتح أبوابها، وكلُّ التفاصيل والرسوم والأحداث تفرّ من أوراقٍ كانت يومًا مسكنها، خائنةً… أغلقتُها، وأودعتُها هي الأخرى مكانها.

أدرتُ ظهري للرحيل، وكلُّ شيءٍ في المكان يدعوني إلى البقاء. دنوتُ من العتبة مودّعةً نسخةً قديمةً مني، ومذكرتي في الخلف تصرخ، وتلتمس مني اصطحابها. حتى الكرسيُّ استنطقتُ صمتَه برغبتي في الرحيل، وتحدث ليقول بعبارةٍ مقتضبة: «لا تُغادري». أومأتُ بأسفٍ، فما عاد هذا المكانُ يسعني، وما عادت هذه الدارُ داري. جئتُ لألقي سلامًا عابرًا وأُكمِل المسير.

رحيل تحت أزيز القصف: شهادة على ليلة الغارة

غادرت وزوجتي التي رافقتني طيلة أيام الحرب بيتي فجر يوم السبت الثامن والعشرين من شهر أيلول/سبتمبر، في تمام الساعة 4:20 فجراً، قبيل آذان الفجر بساعةٍ ونيفٍ، وذلك بعد عشر ساعات من الغارة العنيفة، غارة المطارق، التي استهدفت سماحة مقر إقامة السيد حسن نصر الله، أمين عام حزب الله.

لما كان بيتي لا يبعد أكثر من 500 متراً عن المكان الذي استهدف بالغارة، وكان من السهولة علينا أن نرى من شرفة منزلي الشارع العام المؤدي إلى المقر المستهدف، فقد شعرنا بقوة الانفجار، الذي عصف بالبيت فاهتزت جنباته، وتحرك من مكانه لشدة الانفجار الكنب وأثاث البيت، الذي لم يهتز أو يضطرب، بل تزلزل وتحرك من مكانه علواً وانخفاضاً.

استمرت الغارة 100 ثانية، كانت كافية لنا أن نفكر فيما يحدث، وأن نتساءل ما الذي يجري، ولم يكن يدر في خلدنا أن الغارة بعيدة عنا، فقد ظننا أنها استهدفت بيتنا، أو محيط سكننا، وأن البيت لا شك قد قصف، وأنه عما قليل سينهار بنا وعلينا.

لكن المائة ثانية كانت كفيلة بأن نلتقط أنفاسنا، ونغادر صالون البيت الذي شعرنا به يضطرب تحت أقدامنا، وأقبلت علي زوجتي جزعة لكنها كانت للحق واثقة، فعانقتني وقالت نستشهد معاً، لا نفترق عن بعضنا ويستشهد أحدنا دون الآخر، وعانقتني لا خوفاً، بل يقيناً أن ساعة الأجل قد حانت، وأن الشهادة دنت، فأرادتها أن تكون لنا معاً، وسكنت طيلة ثواني القصف، وران الصمت بعدها، ولزمنا مكاننا ولم نتحرك، بل لم نجرؤ أن نفتح الشرفة ونطل منها إلى الشارع، إلا بعد أن سمعنا أصوات الجيران، وحركة السيارات، والأبواق العالية، والدخان الكثيف المنبعث من هناك، من مكان الغارة.

توقفت الغارات، وغابت الطائرات، وبدأت وسائل الإعلام تتناقل الأخبار وتتكهن، كلٌ يعلن أن المستهدف فلان أو فلانٌ، ولكن أحداً لم يكن يتوقع أو يتجرأ أن يتوقع أن المستهدف بالغارة كان سماحة السيد حسن نصر الله.

كانت الغارة قبيل أقل من ساعة من آذان المغرب، صليت وزوجتي صلاة المغرب جماعةً معاً، فكانت صلاة خوفٍ وكانت سكينةً في آن، إذ توقفنا عن التفكير، وعجزنا عن القرار، ولكن شوارع المنطقة لم تخل من المغادرين، ومن سكان المنطقة “الهاربين خوفاً، فقد كانت الغارة حقاً مروعةً جداً.

ولما كان الكثير من أصدقائي وإخواني يعرفون أن بيتي يقع قريباً من مكان الغارة، وهو في قلب الضاحية الجنوبية، بين برج البراجنة وحارة حريك، فقد انهالت علينا الاتصالات من لبنان ومن خارجه، من بناتي المقيمات مع أزواجهن في تركيا، والثالثة المقيمة وزوجها في الشويفات، قريباً من الضاحية الجنوبية لبيروت، التي لم تسلم بعد ذلك من الغارات الإسرائيلية.

توالت الاتصالات من كل الجهات، حتى أن أهلي وأهل زوجتي في غزة، رغم ظروفهم الصعبة، والحرب الهمجية التي يشنها العدو عليهم، وحالة النزوح المتكرر التي فرضت عليهم أكثر من مرةٍ، حتى غدوا جميعاً بلا بيوت تؤويهم، ولا مكانٍ يجمعهم، في ظل الجوع والخوف والحرمان، إلا أنهم شعروا بالخوف علينا وأصروا على أن نغادر المنطقة، التي يبدو أنها ستكون في الأيام القادمة خطرة، وستكون مرشحة لمزيدٍ من الغارات وعمليات القصف المستمرة، واستغلت ابنتي وزوجها إصرار أهلي في غزة على مغادرة بيتي، فكثفا اتصالاتهما، وألحا علي بطريقةٍ لم أتمكن بسببها من إخفاء ضيقي وتذمري من إلحاحهما، إلا أنهما أصرا وواصلا اتصالاتهما.

لم نصغ السمع لأحد، وقررنا كلانا، أنا وزوجتي أن نبقى في بيتنا ولا نغادر، وأن ننتظر حتى الصباح، فقد تهدأ الأحداث وينقشع الغبار عن حقيقة ما جرى، وأيدني أحد الأخوة الثقات إذ التقيته في مسجد الحي في صلاة العشاء، فأشار علي ألا أغادر، وأن الغارة يتيمة، ولن يكون لها ما بعدها.

لكن صديقي هذا الذي نصحني بالبقاء، غادر بيته والمنطقة قبل منتصف الليل، بعد ساعاتٍ قليلةٍ من نصحه لي بالبقاء، ورغم مغادرته وأنا أثق فيه، فقد آثرت البقاء في البيت، في حين أن كل جيراني قد غادروا المبنى، وسكان الحي قد أخلوا أماكنهم.

لكن زوجتي التي نزلت عليها السكينة، وبرد قلبها لقرارنا بالبقاء، أسكتت بناتها، وردت على المتصلين علينا بإلحاحٍ للمغادرة، وأخبرتهم أننا سنبقى ولن نغادر، ونحن نشعر بالراحة لقرارنا، وقد سلمنا أنفسنا لله، وأودعناه حياتنا وأرواحنا، ونحن لسنا أغلى من أهلنا في غزة، وأرواحنا ليست أعز على الله عز وجل من أرواحهم الطاهرة البريئة، ولا أغلى ممن يسقطون في لبنان انتصاراً لغزة ونصرةً لفلسطين ومقاومتها الشريفة.

للحق فإن زوجتي قد ساعدتني في قراري بالبقاء، ساعدتني بقبولها وتسليمها، وبصمتها وطمأنينتها، وتوكلها على الله سبحانه وتعالى، واستحضارها لأهلها وأهلنا جميعاً في قطاع غزة، ومن أهلها وأهلي في غزة من سقطوا شهداء وارتقوا إلى العلياء، فما كان منها إلا أن أصابها النعاس وكأن الله عز وجل قد بعثه عليها فنامت، واستغرقت في نومها وسلمت أمرها لله عز وجل ولم تدر ما يدور حولها.

خلال نومها، ولساعاتٍ ثلاث، لم تتوقف الغارات على الضاحية الجنوبية لبيروت، في محيط بيتنا وبالقرب منه، وفي حينا والمناطق المجاورة، غاراتٌ عنيفةٌ جداً، وأصوات صواريخ المسيرات أكاد أسمع أزيزها قبل أن تنفجر، وقد كثرت الانفجارات وتكثفت الغارات، وأصابني التوتر الشديد من كثرة اتصالات بنتي المقيمة في الشويفات، التي كانت تسمع وترى، فأصابها الخوف والقلق علينا، فألحت في اتصالاتها، وضغطت علي بمكالماتها، فقررت إهمال اتصالاتها، وعدم الرد عليها، بينما زوجتي تنام بالقرب مني، وكلما سمعت أصوات القصف أو شعرت بغاراتٍ تهز أركان البيت، لا أجد إلا أن أضمها إلي لئلا تسمع شيئاً، ولئلا تستيقظ من نومها مذعورةً خائفةً.

لكنها فجأة استيقظت، وكانت الغارات قد اشتدت وتواصلت، وعادت ابنتي وزوجها للاتصال بنا بإلحاحٍ من جديد، وقد كان زوجها يرقب من منزله المرتفع نسبياً في الشويفات، ويرى الأماكن المستهدفة من الغارات والأماكن المقصودة، فأصر بدوره على أن الأوضاع باتت خطرة، وأن الخروج والمغادرة باتت ضرورية، لكننا لم نكن نستطيع المغادرة في هذه اللحظات لو أننا قررنا، فالغارات كانت كثيفة ومتوالية، وقاسية وعنيفة، وبعضها كان مزلزلاً ومرعباً.

اتفقت وزوجتي على أن نغادر في الصباح مهما كانت الظروف والأوضاع، وأن نبقى الليلة في بيتنا رغم أنه لم يبق أحدٌ في المبنى غيرنا، لكن هدوء القصف لدقائق طويلة، وتوقف الغارات فجأة، دفعنا لأن نفكر في مغادرة البيت بسرعةٍ، لكننا لم نبلغ أحداً بقرارنا، ولم نتصل بأحدٍ نخبره بعزمنا، فجمعنا القليل من متاعنا، وبعض حاجاتنا الخفيفة التي ظننا أننا نستطيع حملها، ونزلنا من البيت بارتباكٍ واضطرابٍ، حتى أن بعض أغراضنا قد سقطت على درج المبنى وتدحرجت وفسدت.

وهكذا خرجنا وغادرنا بيتنا في ضاحية بيروت الجنوبية ………